Si los Yoga-Sutras de Patañjali son el texto más renombrado sobre la técnica del yoga en oriente, bien puede decirse que el libro de Mircea Eliade, El Yoga. Inmortalidad y libertad, es el estudio más completo publicado sobre la filosofía del yoga en occidente.
Este tratado es fruto de la estancia del autor en la India a principios del siglo XX, dónde durante 3 años tomó lecciones de sánskrito con el maestro Dasgupta, tras los cuales emprendió un retiro de 6 meses en los Himalayas para practicar yoga, en el ashram de Rishikesh. Eliade tomó los primeros apuntes para la redacción de este libro en la India mismo, y fue publicado en una primera versión al retornar a Europa, en 1936, encontrando una buena acogida entre la crítica. Muchos años más tarde, en 1972, emprendió la tarea de revisarlo y completarlo, rescribiéndolo por completo, dándole la forma definitiva que tiene en la actualidad.
Así pues, lo primero que cabe decir es que Eliade contaba con una base más que sólida al emprender esta labor (tanto práctica como teórica, pues el conocimiento del sánskrito es fundamental para adentrarse en la génesis del yoga), y ha de subrayarse además que con los posteriores estudios sobre religiones euroasiáticas, el autor disponía de un amplísimo acervo para articular de una forma generosa y amplia este tratado, enmarcándolo en la historia del pensamiento religioso euroasiático. Si además añadimos infinita amenidad y la pasión intelectual y mística con la que presenta sus tratados el maestro Eliade, no nos queda más que concluir que tenemos entre las manos un tratado sobre el yoga difícilmente superable.
El especial interés que Eliade mostró por esta técnica de meditación se basaba en su convicción de que, mediante técnicas corporales, el ser humano podía alcanzar estados místicos de conciencia; es por este motivo que Eliade se refería al yoga como una ‘técnica psicofisiológica para alcanzar el éxtasis’ (puede verse que de esta concepción psicofisiológica del éxtasis a la idea de que las sustancias enteogénicas pueden catalizar una experiencia extática, sólo hay un paso).
De todas modos este no es un un libro de ejercicios prácticos; si bien se comentan posturas y técnicas de respiración, no nos encontramos ante el habitual manual con figuras de ejercicios, sino que el principal énfasis del estudio es presentar el yoga a la mentalidad occidental con una visión panorámica, lo más amplia posible, y sobretodo enmarcándolo dentro de la visión religiosa y cosmológica de la India.
Las doctrinas del Yoga
Punto de partida
La ecuación dolor-existencia
El ‘Sí’
La Substancia
La relación espíritu-naturaleza
¿Cómo es posible la liberación?
La estructura de la experiencia psíquica
El subconsciente
Técnicas de la autonomía
La concentración ‘en un solo punto’
Las posturas yóguicas (‘asana’) y la disciplina de la respiración (‘pranayama’)
Excursus’; el ‘pranayama’ en las ascesis extra-indios
‘Concentración’ y ‘meditación’ yóguicas
El papel del Isvara
Éntasis e hipnosis
‘Samadhi’ ‘con apoyo’
‘Siddhi’ o los ‘poderes milagrosos’
El ‘samadhi sin apoyo’ y la liberación final
Reintegración y libertad
El Yoga y el brahmanismo
Ascetas y ‘extáticos’ en los vedas
El ‘tapas’ y el Yoga
La ‘interiorización ritual’
Simbolismo y gnosis en los Upanishads
Inmortalidad y liberación
El Yoga en el ‘Maitri Upanishad’
Los ‘Upanishads Samnyasa’
Los ‘Upanishads’ yóguicos
Magia y Yoga ‘brahmanizadas’: el ‘Rgvidhana’
Ascetas y contemplativos, ‘buenos’ y ‘malos’
El triunfo del Yoga
El Yoga y el hinduismo
El Yoga en el Mahabharata
Yoga y Samkhya
Técnicas yóguicas en el Mahabharata
Folklore yóguico
El mensaje del ‘Bhagavad-Gita’
El ejemplo de Krishna
‘Actos’ y ‘sacrificios’
Técnica yóguica en el ‘Bhagavad-Gita’
Técnicas del Yoga en el budismo
El camino del Nirvana y el simbolismo de la iniciación
Los ‘jhana’ y los ‘samapatti’
Los yoguines y los metafísicos
Los ‘poderes maravillosos’
El conocimiento de las existencias anteriores
Makkhali Gosala y los Ajivika
Conocimiento metafísico y experiencia mística
El Yoga y el tantrismo
Aproximaciones
Iconografía, visualización, ‘nyasa’, ‘mudra’
‘Mantra’, ‘dharani’
‘Excursus’: el ‘dhiky’
‘Mandala’
El elogio del cuerpo. El Hathayoga
Los ‘nadi’: ‘ida’, ‘pingala’, ‘susumna’
Los ‘cakra’
‘Kundalini’
El ‘lenguaje intencional’
La erótica mística
El ‘maithuna’
La ‘conjunción de los contrarios’
El Yoga y la alquimia
Tantrismo, ‘Hathayoga’ y alquimia
La alquimia china
La alquimia, técnica espiritual
El Yoga y la India aborigen
Los caminos de la libertad
Aghori, Kapalika
Goraknath y los 84 ‘siddha’
Matsyendranath y el mito de la ‘transmisión doctrinal’
Magia chamanista y búsqueda de inmortalidad
El Yoga y el chamanismo
Ascensión al Cielo. Vuelo místico
El ‘calor mágico’. La ‘luz interior’
Analogías y diferencias
Fusión y degradación: el Yoga y las religiones populares
La herencia dravídica, ‘munda’, proto-‘munda’
Harappa, Mohenjo-Daro
Conclusiones
Apéndices, notas, bibliografías
Bibliografías adicionales
Índice analítico